从传统博物馆到先锋美术馆，从社区咖啡馆到街头快闪，从大型商场聚落到策展型零售，策展钻进不同尺度的场景，从幕后到主角，成为典型语言。
策展生态在发生怎样的变化？它们将为城市带来哪些改变？我们不敢贸然评论，正在试图与不同维度的策展人聊聊天。
栏目第十期，我们聚焦一个了不起的小展——“草草基站”流动展览计划，与社区策展人榕熠、苏三和庄庄聊了聊天。
榕熠、苏三和庄庄是来自不同背景的三个女孩，她们原本互不认识，除了念策展相关专业的榕熠之外，其他人几乎没有过策展经验。
去年秋天，她们将一辆运输农作物的货车开上成都街头，耗时2天，在城市农田间开启了一场包含内容陈列、田野调查、互动工作坊等多元体验的“草草基站”流动展览计划。
如今，时隔展览发生，已经过去了一段时间，但“草草基站”的流动却从未停止。
这首先源于它是一场研究型策展，从一开始就强调过程的重要性，不断的走访、调研在某种程度上直接影响结果呈现。
与此同时，通过“草草基站”，三位策展人不仅为成都街头带来了创意，更找到了持续深耕的方向。这两天，她们正寻思着回访在货车上拿走种子的农友。
当隔着一些距离，再次望向这场已结束的展览，策展人们发现，它似乎永远处于未完成的状态：“它唤醒了一部分人重新看见那些长期以来为我们所忽视的东西。”
生态农业、占星草药学的学习者，偶尔做些写作、创作，跳跳现代舞，也玩些民族乐器。生长在成都，为回到这里深入探索这片土地而开心。
榕熠、苏三和庄庄所回应的关键词是“动植物与城市记忆”，让人意外的是，三个在城市中长大的女孩为何对土地产生了极大的热情？
榕熠，成都人，“00后”，还在念书，业余学习占星草药学，她在伦敦种了两块地，从华人移民手里拿来老种子播种茼蒿、白萝卜，并交叉种植草药。
一直以来，她都关注与土地、农业相关的议题，曾在东南亚村寨里，跟随当地老人学习管理森林和田地，也曾到访海口等不同城市，以艺术为介入，参与生态修复的项目。
庄庄，成都人，铁路工程设计师，巨忙的那种，看似和土地、策展是八杆子打不着的关系，一次在老小区里的“奇遇”让她产生了突然的萌动。
那是公司附近的一个小区，她发现居民们在种菜，似乎还有一些不太寻常的紫苏、魔芋，甚至是甘蔗，那一刻，庄庄感觉心里有种东西被唤醒，想与自开云kaiyun然多一点点链接。
苏三，云南人，也算是个新成都人，做过游戏，目前处于gap阶段，正在探索新身份与新职业。她在看科幻冒险动画《拓荒者统治》过程中，发现了一些与自然共处的可能性。
“小到日常感受和观察，大到重新想象社区的构建。”她想要从微生态系统的视角出发，理解诸如植物、土壤和水如何相互作用、彼此影响，而城市农田是城镇化工程中不可忽视的现象，她提到：“城市虽然是一个限制性的条件，但在城市里了解自然，思考人和自然相处，也是一种新的方式。”
就这么，三个兴趣相同的女孩凑在了一块，她们关注野草、草药与农作物，一个叫“草草基站”的项目便诞生了。
草草，既包含了三个主体的共性，又带点口语式的俏皮与可爱；基站，代表着连接者角色——
她们期待通过“老作物与草药记忆”这样的微小切口，重新勾连、传递乡土经验，搭建城市农田网络与从土地到餐桌日常相对完整的系统。
与发生在“白盒子”空间里的策展不同，一辆满载作物与研究成果、流动在街头的货车，是本次展览最为精彩的地方之一。
它在2天之内，沿途经过成都生活市集、麓湖自留地共植农田、龙泉白鹤综合市场、成都东站附近自留农地、玉东社区数个城市农田点位。
值得一提的是，展期虽然短暂，但在“草草基站”出街前，整个项目却经过了长达5个月的有关“城市农田与草药、野草、粮食作物的记忆”的征集与前期调研。
这也是研究型策展的独特之处。在这个过程中，策展人们结合自身所长，分工协作，以参与式观察与随机采访的方式作为方法介入。
她们曾去到大邑客运站、郫都泉水药园、天府新区东山大道、锦江区海桐社区自留地等点位进行田野考察，与农友及随机遇见农人聊天。
同时，走访诸如居民生态组织“追梦驿站”、成都生活市集、成都职业技术学校、老种子漂流记、搅一搅社区行动小组等机构组织，展开对话。
“作为一场带研究型策展性质的公众艺术行动，它在模式上可能更偏人类学，既带一点科学、艺术，同时又存在生态研究这样一些质地不一的交叉学科视角。”
苏三坦言：“但相对更加学术的研究而言，这个项目的时间还是偏短，于是，它更需要限时涌现的能量，我们所做的事情，便是对这些情感性和经验性的东西进行敏锐的捕捉、记录和转译。”
而当将结果呈现并非一篇论文，而要落地为一场面向公众的艺术行动，又该付诸怎样的形式表达？
她们想到了一个核心关键词——交换，而交换，也意味着流动。但她们并不满足于空间内容呈现的流动性，最好，空间本身也是流动的。
灵感来源于对流动摊贩的观察。榕熠的朋友曾在城市周边的工地上拍到过一张照片，临时的餐车停靠在桥洞下，一到饭点就围满了工人。“摊贩是流动的，人也是流动的，加深了我们对流动的想法。”
于是，她们四处询问朋友，租用了一辆平时也会用来装载农作物的高栏车，也邀请开车的师傅一起加入了这场流动旅程。高栏，既可以拦住货物，又方便布置。
她们在美术馆下的停车场完成了空间重塑，便把车开向了成都街头。“不知道有没有人这么干过，反正我们是第一次干。”
“你们是卖啥的？”大概是“伪装”得太像流动摊贩，这是“草草基站”在街头被问得最多的问题。
被告知啥也不卖后，更挑起了观众们的好奇心，它们踏上摆放在车尾的简易梯子，钻进车厢，进入“草草”的世界。
策展人们用一层绿布将车厢包裹了起来，就像停靠在街头的苹果车、山药车那样。在这个几平方的基站里，展出了四部分内容，不同城市农田的社区采访，作物记忆文献，编织、农具与土法土方。
其中包括成都生活市集展示的《米的一生》，从彝族女孩那里了解到的苦荞作物史，老种子漂流记的“老种子漂流角”，从搅一搅社区行动小组借来的泡菜和读物，来自温江天星村周师傅的手工农具，以及广大农友们提供的经验、记忆和土法土方……
从某种意义上，是无数的“交换”组成了这个展览的基本内容。而在展览之外，围绕基站也发生一些有关草的事件，比如流动厨师铁皮鸭、编织艺术家蔡蔡在流动过程中开设的工作坊。
让策展人们意外的是，在流动的过程中，社区居民和偶遇式的路人观众远远超过了慕名而来打卡的群体。她们在现场做起了引导员，与不同年龄、不同身份、不同职业的人进入不同话题的聊天。
比如，她们在成都东站附近自留地遇见了一位做农贸批发的姐姐，在与她们交流之后，重新认识了传统种植与现代农业面临的挑战，开启了有关农业文化的思考。
在玉东社区，偶遇了一位会搓麻线的保安爷爷，展览也意外以他教授一群人搓麻线结束。
巧合的是，编织工作坊本身就是“草草基站”流动展览计划的一部分，与艺术家的视角不同，手艺人的编织让人看见了不同于艺术创作的实用价值。
毕竟，四川盛产竹子、苎麻，农人们天然擅长使用这些材料编织成日常器具：背篓、包带、瓶罐、鸟窝，这是了解草草的另一种途径，也是关注自己日常生活的一种方式。
从某种程度上来讲，满载野草、草药与农作物的“草草基站”此刻正在化身为社会关系的重新编织者，正如榕熠提到：“通过它们，可能很不一样的人和事，自然会串联到一起。”
有时候她和庄庄、苏三也会想象，作为一个传统种植文化和土法土方的补给站，如果“草草基站”能够持续下去也挺好，哪怕真的像流动餐车那样以买卖的方式出现。
“毕竟，售卖不仅仅是经济，同时也是建立关系的一种方式，就像展览也是一种建立关系方式，买卖又何尝不是呢？”
榕熠继续完成学业，开启了新的项目，庄庄奔忙于工作岗位，苏三继续探索职业转向。然而，“草草基站”的经历却让她们与土地的连结更深了些，也为她们的日常带来了非同以往的涌动。
“从一个新的视角认识了以前不怎么关注的东西，可能是铁轨旁的植物，满腹经验的农人，老人们吃过的那些方子等等。”庄庄提到：“突然意识到它们并非可有可无的，可以被忽视的东西。”
“人们总是习惯将之与某种审美和生活方式相提并论，甚至单纯觉得它是一种奢侈选择。”她提到：“我们在策展的过程发现，它其实有着非常丰富的多样性和复杂性。”
“非常讨厌将之仅作为所谓身心疗愈或者一种想象。”榕熠补充道：“不论何种模式，土地给到你的，首先是吃，其次小农除了土地种植外，也应该有一些经济欲望，这理所应当。”
通过此次展览，她拓展了个人在成都的活动空间，也改变了探索城市的行动轨迹，每到一座城市，她都会去造访城市农田。“观察里面长了什么草药，曾经的访客在这里留下了什么痕迹。”她笑道，看似杂草丛生的土地命运不一定就是被“开荒”：“它就像老师，教给我的知识，远超过一栋漂亮的新建的大楼。”
而“草草基站”的特别之处，还在于它塑造了一个真实的对话空间。在榕熠看来，城市里的对话空间看似越来越多，但实际的对话内容却高度重复，“能够与和你以不同眼光看世界的人产生一场对话，是一件非常难得的事情”。
展览结束后，她与苏三和几个志趣相投的朋友一起成立了“土土土”小组，开始尝试进入不同的城市社区与村寨，延续种植传统方面的研究和实践，同时这些研究和实践也将回落日常。
“如何重新与土地建立联系”，“如何给到社区里面的人具体的、实际的支持”，是他们接下来的摸索方向。
从阳台的小花园到一片小小自留地，我们在城市中穿行，总是能发现这样或那样的城市农田。
或许是无奈迁徙之后的夹缝生存，或许是生命经验里的治愈能量，或许是“到了一定年龄便想种点什么”的血脉觉醒。
“它们所折射的从来都不仅有关温饱和生存空间，还反映出人与土地，人与人之间的复杂联系。”榕熠、苏三和庄庄至今记得那些上车认真挑选老种子的路人，有叔叔阿姨，有爷爷奶奶，还有盯着没见过的种子好奇的年轻人。
或许，就像一颗老种子一样，游荡在街头的“草草基站”也埋进了幽深的城市土壤，长成啥样，能不能长，无法预估，但它一定能带来点什么。
